Si lo que definen las “eras” en tanto conceptos organizacionales de la historia es el modelo de relación del hombre con la naturaleza, el autor reconoce las siguientes etapas-modelos:
1. Dominio de la naturaleza sobre la cultura
Es el primer modelo y el que ha perdurado durante milenios:
"Los códigos de la organización social expresaban casi directamente la lucha por la supervivencia bajo el rigor incontrolable de la naturaleza, como nos enseñó la antropología, remontando los códigos de la vida social hasta las raíces de nuestra entidad biológica".
2. Dominio de la cultura sobre la naturaleza
Es el modelo de relación establecido desde los orígenes de la edad moderna:
"[…] asociado con la Revolución industrial y el triunfo de la razón, contempló el dominio de la naturaleza por la cultura, formando a la sociedad mediante el progreso del trabajo, por el cual la humanidad encontró tanto su liberación de las fuerzas naturales como su sometimiento a sus propios abismos de opresión y explotación".
3. Autonomía de la cultura con respecto a la naturaleza
Es el modelo al que estamos entrando:
"[…] un nuevo estadio en el que la cultura hace referencia directa a la cultura, una vez dominada la naturaleza, hasta el punto de que ésta se revive (“preserva”) de modo artificial como una forma cultural: de hecho, éste es el significado del movimiento ecologista, reconstruir la naturaleza como una forma cultural ideal. Debido a la convergencia de la evolución histórica y el cambio tecnológico, hemos entrado en un modelo puramente cultural de interacción y organización sociales. Por ello, la información es el ingrediente clave de nuestra organización social, y los flujos de mensajes e imágenes de unas redes a otras constituyen la fibra básica de nuestra estructura social. No quiere decirse que la historia haya acabado en una feliz reconciliación de la humanidad consigo misma. De hecho, es casi lo contrario: la historia sólo está comenzando, si por ella entendemos el momento en que, tras milenios de batalla prehistórica con la naturaleza, primero para sobrevivir, luego para conquistarla, nuestra especie ha alcanzado el grado de conocimiento y organización social que nos permitirá vivir en un mundo predominantemente social. Es el comienzo de una nueva existencia y, en efecto, de una nueva era, la de la información, marcada por la autonomía de la cultura frente a las bases materiales de nuestra existencia. Pero no es necesariamente un momento de regocijo porque, solos al fin en nuestro mundo humano, habremos de mirarnos en el espejo de la realidad histórica. Y quizás no nos guste lo que veamos".
Si tuviéramos que identificar un rasgo específico de esta nueva forma social, por la importancia que el autor le otorga desde el propio título, es la organización social en red.
Si bien intuitivamente nos podemos acercar a esta idea de red, no está de más detenernos en la propia definición del autor, por sus implicancias.
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